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This article examines our ethical responsibility toward artists engaged in harmful behaviors. Specifically, I demonstrate when and why we are morally obligated to withdraw our public and financial support from Artists Who Cause Harm such as Louis C.K., Terry Richardson, and Ryan Adams. Using a moral distinction presented by Philippa Foot and others, I identify this support as enabling harm when the wealth and influence that we support removes typical barriers that protect victims from harm and interposes barriers that prevent victims from avoiding harm. I proceed to demonstrate that our personal support is morally significant, and we have a moral responsibility to make contributions to collective action when the cost is low or the degree of belief that others will contribute is high. Here we have both a strong belief that others will withdraw support and a relatively low cost to ourselves to do so. I acknowledge that enabling current harms is only a sufficient condition to withdrawing support from an artist and should not minimize other reasons for avoiding certain artists and their works. However, when we do believe that our support enables an artist engaged in harmful behaviors, we have an obligation to withdraw that support.
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Despite several high-profile cases and years of #MeToo activism, a lack of systemic change and consistent consequences for many alleged offenders has led journalists and fans to wonder when the popular music and stand-up comedy industries will truly have their ‘MeToo moment.’ In this article, we explain that this moment has already arrived, but has produced inconsistent results in these industries due to the unique cultural and structural obstacles they share, and which frustrate civil sphere actors’ attempts at civil repair. Our analysis draws on Jeffrey C. Alexander’s (2018, 2019) theory of societalization – the process by which institutional crises come to be seen as social problems that demand the intervention of civil sphere actors. We argue that where #MeToo and the popular music and stand-up comedy industries are concerned, the process of societalization has been (and will likely continue to be) ‘blocked’ or ‘stalled’ (Alexander, 2018, 2019). We suggest that the potential for societalization is reduced due to a combination of the arts sphere’s anti-civil values and weak institutionalization in the popular music and stand-up comedy industries.
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Face au #metoo qui a secoué l'édition québécoise à l'été 2020, le milieu littéraire a posé des premiers jalons garantissant des rapports exempts de harcèlement et de violences sexuelles. Une réponse rapide, organisée, qui témoigne de la longueur d'avance prise par le Québec sur les enjeux liés au féminisme et à l'inclusion. De quoi séduire les autrices, françaises notamment. Et donner des idées à la France ?
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Un groupe de 300 personnes s’est créé pour que les victimes témoignent et pour exprimer des revendications.
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"Giovannitti argues that if we delve into our anxieties around art and sex, we can find new ways to live and spaces of freedom"--
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La musicologue Vanessa Blais-Tremblay analyse l’évolution des chansons évoquant des violences à caractère sexuel.
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Le 19 août 2020, la soprano Chloé Briot dénonce dans La Lettre du Musicien des agressions sexuelles répétées portées par un collègue chanteur lors de la production de l’opéra L’inondation. Faute d’avoir été entendue et défendue par sa direction, elle annonce encore avoir porté plainte devant la justice française dès le mois de mars de la même année et vouloir ainsi « en finir avec la loi du silence ». Pourquoi l’artiste lyrique n’a-t-elle pas été entendue à plusieurs reprises malgré ses plaintes auprès de ses collègues et de la production ? Dans quelle mesure cette agression sexuelle est-elle symptomatique d’un mode de fonctionnement sexiste plus large du monde de l’opéra français ? Peut-on parler effectivement d’une « loi du silence » dénoncée par la chanteuse ? Si oui, que risquent ceux et celles qui dénonceraient des faits sexistes et des violences sexuelles ?
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In October 2017, #metoo 2.0 reinforces the gendered sexual violence in the creative sector [Marghitu, 2018. “It’s Just art: Auteur Apologism in the Post-Weinstein era”, Feminist Media Studies, 18(93): 491–494] Building on this movement, on 11 November that year, 2912 women “testified about the situation in the Swedish music industry”, signing an open letter condemning sexual violence [Nyheter, 2017. “2192 Women in the Swedish Music Industry Behind Appeal Against Sexism.” Dagens Nyheter, November 17. https://www.dn.se/kultur-noje/2192-women-in-the-swedish-music-industry-behind-appeal-against-sexism/]. After the Swedish initiative, on 12 December 2017, the #meNOmore hashtag was established by 1000 women who signed an open letter to the Australian music industry speaking out against similar behaviour [Whyte, 2017a. “Artists Speak Out Against Sexual Harassment in the Music Industry.” AM – ABC Radio, December 13. https://www.abc.net.au/radio/programs/am/sexual-harassment-in-the-music-industry/9253956]. Using a content analysis framework, this study examines the media framing of 26 stories about #meNOmore by the Western press from 22 November 2017 (height of the Swedish campaign) to 21 December 2017 (a week after the hashtag surfaced in Australia). Research from journalism studies and musicology highlights that sexual violence is historically engrained in the media and music industries. However, findings from our study of the first month’s coverage of the #meNOmore content analysis in 2017 reveal that media reports about women and sexual violence were framed around addressing gender inequality and systemic structural issues in the music industry. This raises the question, has the media has turned a corner when covering sexual violence in the post #metoo era?
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Prénom qui a été donné à une personne à sa naissance, mais que celle-ci ne souhaite plus qu'on emploie pour la désigner.
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Tout un matin | L'ex-professeur de littérature Samuel Archibald aurait commis des « violences à caractère sexuel » et du « harcèlement sexuel » envers deux étudiantes avec lesquelles il était en situation d'autorité en tant que directeur de maîtrise. Le lien d'emploi entre l'auteur et l'Université du Québec à Montréal (UQAM) aurait été rompu l'année dernière. Au micro de Tout un matin, Rachel Chagnon, professeure au Département des sciences juridiques de l'UQAM, définit ce qu'est une relation de pouvoir entre un enseignant et un étudiant (ce sont majoritairement des femmes), principe qui se trouve au cœur de la politique de l'université pour prévenir et combattre les violences à caractère sexuel.
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Un professeur de musique de l’Université McGill est poursuivi au civil aux États-Unis par deux anciennes étudiantes disant avoir été agressées sexuellement à l’époque où il enseignait en Californie. Des allégations que le professeur nie vigoureusement.