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Is it appropriate to honor artists who have created great works but who have also acted immorally? In this article, after arguing that honoring involves identifying a person as someone we ought to admire, we present three moral reasons against honoring immoral artists. First, we argue that honoring can serve to condone their behavior, through the mediums of emotional prioritization and exemplar identification. Second, we argue that honoring immoral artists can generate undue epistemic credibility for the artists, which can lead to an indirect form of testimonial injustice for the artists’ victims. Third, we argue, building on the first two reasons, that honoring immoral artists can also serve to silence their victims. We end by considering how we might respond to these reasons.
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Sex workers are subjects of intrigue in urban and creative economies. Tours of active, deteriorating, or defunct red-light districts draw thousands of tourists every year in multiple municipalities around the world. When cities celebrate significant anniversaries in their histories, local sex worker narratives are often included in arts-based public offerings. When sex workers take up urban space in their day-to-day lives, however, they are criminalised. Urban developers often view sex workers as existing serviceably only as legend. A history of sex work will add allure to an up-and-coming neighbourhood, lending purpose to its reformation into a more appropriately productive space, but the material presence of sex workers in these neighbourhoods is seen as a threat to community wellbeing and property values. This paper considers how sex workers, continuously displaced from environments they have carved out as workspaces, may use the arts to draw attention to these ongoing contradictions. It investigates how sex workers may make visible the idiosyncratic state of providing vitality to a city’s history while simultaneously being excluded from its living present. Most critically, it suggests ways in which sex workers may encourage those involved as producers and consumers of neoliberal urban revitalisation projects to connect these often fatal paradoxes to the laws that criminalise their labour.
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Cumul de différentes formes de domination ou de discrimination vécues par une personne, fondées notamment sur sa race, son sexe, son âge, sa religion, son orientation sexuelle, sa classe sociale ou ses capacités physiques, qui entraîne une augmentation des préjudices subis.
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Antiféminismes et masculinismes d'hier et d'aujourd'hui . Aussi ancienne que les lunes féministes, l'opposition à l'émancipation des femmes est loin de n'être que le reliquat d'un passé révolu : l'anti-féminisme contemporain reste vivace et pluriel. « Printemps des pères », « Manif pour tous », « célibataires involontaires » et mobilisations contre la « théorie du genre » : il est renouvelé par des masques séducteurs, des emprunts au discours égalitaire, par un répertoire d'action actualisé et par une nouvelle militance, dite masculiniste, dans un climat politique et social propice à son extension. Pour être compris et combattus, les antiféminismes doivent aujourd'hui être situés dans une perspective historique. Leur ancrage conservateur est souligné, mais aucune famille politique - ni aucune religion - n'est immunisée. Ils ne sont pas, non plus, le monopole des hommes. En analysant diverses expressions de l'antiféminisme depuis le XIXième siècle, les contributions à cet ouvrage démontrent la vitalité historique de ce combat et mettent en évidence ses points de contact avec l'homophobie et le racisme : l'intersectionnalité des haines. L'ensemble constitue une réponse inédite en même temps qu'un appel à la vigilance.
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Consacrée par la sous-culture web, l’expression « Social justice warrior » désigne des militants nouveau genre qui semblent s’offusquer pour un rien et ne ratent aucune occasion de saisir leur clavier pour le clamer haut et fort. Ultra réactifs, ils usent de leur voix sur les réseaux sociaux pour s’attaquer aux discours qu’ils considèrent comme racistes, misogynes, spécistes ou encore classistes. Hypersensibles ou acharnés, héros ou bourreaux : qui se cache derrière la caricature? Qu’est-ce qui les motive, et surtout, comment leur démarche s’inscrit-elle dans un projet de société au 21e siècle?Directement concernée par l’appellation, Judith Lussier se plonge au cœur du phénomène, questionne ses limites et part à la rencontre de ces individus qui ont tellement à cœur de défendre leurs idéaux de justice sociale qu’ils finissent parfois par s’en rendre malades.
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Abus psychologiques, physiques, sexuels: après les milieux du cinéma et de l’humour, on réalise que celui de la danse comporte son lot de scandales.
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Des acteurs du milieu de la danse brisent le silence sur les abus de pouvoir, le harcèlement psychologique et les agressions sexuelles vécus. Deux ans après #moiaussi, une quinzaine d’entre eux tentent de faire éclater l’omerta qui plombe cet environnement jugé toxique.
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Cette session d’information au sujet de milieux de travail respectueux explore les raisons derrière l’augmentation du nombre de problèmes de comportement en milieu de travail, de son impact, ainsi que de l'importance de définir les attentes en matière de comportement afin d'aider les employeurs et les organismes à gérer, contrôler et prévenir les comportements pouvant constituer du harcèlement (harcèlement sexuel, discrimination, intimidation et violence ).
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Une ressource de formation pour les employeurs et les conseils d’administration produite par Williams HR Consulting. Cette ressource de formation en gestion d’une durée de 30 minutes expliquera comment répondre aux allégations de harcèlement et sera accompagnée d’un questionnaire afin d’évaluer le degré de rétention.
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Une ressource de formation pour les artistes/travailleurs culturels/employés produite par Williams HR Consulting. Cette ressource de formation d’une durée de 30 minutes démontre les actions à prendre lorsqu’ils sont victimes ou témoins de harcèlement et sera accompagnée d’un questionnaire afin d’évaluer le degré de rétention.